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敏于行包含实干意蕴_[新闻new]

发布时间:2021-09-10 17:56:24 阅读: 来源:彩钢瓦厂家

敏于行包含实干意蕴

与“讷于言”形成对照的是“敏于行”。既然不把精力放在“言”上,那么就要在“行”上下功夫。而“敏于行”并不能简单理解为行动快、抓住商机等操作层面的意义,它包含着实干、务实的意蕴。广东人是务实者,以务实著称于世。“敏于行”这一说法最早来自孔子,是相对于“讷于言”而言的。孔子在《论语·里仁》里说:“君子欲讷于言而敏于行。”大意是:君子的修养应该尽力使自己做到话语谨慎,做事行动敏捷。另有解释则认为,要是把这段话展开和延伸,其含义应当是:人们说话要谨慎,因为“言多必失”、“祸从口出”。说话不谨慎,既会伤害自己,也会伤害他人,招来麻烦甚至招致灾祸。而做事情则应该干练勤奋、积极敏捷。总之,它是告诫人们要少说话多做事,并以此作为社会大多数人应遵循的准则。作为个人的行为举止,作为在社会交往方面的修为和表现,这种理解和劝喻当然无可厚非,也有一定道理。但是当我们将“讷于言而敏于行”作为一种文化现象和文化精神来观察和思考,就会发现,它具有更为广泛、丰富的内涵,而广东精神则与之息息相通。在孔子那里,“讷”和“敏”是相互对应、相互比较且又相互关联的一组概念,所以当我们言说“敏于行”的时候,不可能脱离“讷于言”。我们今天所说的“讷于言”,是指行事低调,不事张扬。这一点正是广东人所极力推崇的处事风格。正如民谚所说:“穿出去是给人看的,吃进去才是自己的。”大多数广东人不喜欢、不愿意也不善于夸夸其谈,他们需要的往往不是虚名,而是实实在在的具体收益。所以他们并不在一些表面好看、实际上却没有“数为”的事情上下工夫和争短长。与“讷于言”形成对照的是“敏于行”。既然不把精力放在“言”上,那么就要在“行”上下功夫。而这“敏于行”并不能简单理解为行动快、抓住商机等操作层面的意义,它是文化,是行为方式,包含着实干、务实的意蕴。广东人是务实者,以务实著称于世。在外地人的眼光里,关于岭南文化总少不了“务实”这一条。务实就是思想解放,就是实事求是,就是“不惟上,不惟书,只惟实”。可以说,没有务实精神也就没有今日广东所取得的辉煌成就,所谓“敏于行”也就没有了基础和依傍。改革开放初期,广东为了避免与旧体制、旧观念在公开层面发生冲突,为了营造广东经济发展的有利氛围,将传统中的“求实”因素几乎发挥到极致,创造了“多干少说”、“只干不说”、“先干后说”等低调处世的原则。关于广东人“务实”有一典型事例,在“姓社姓资”争论甚嚣尘上的时候,有人曾问一顺德人:你说社会主义好还是资本主义好?顺德人以实干精神巧妙地回答说:“我们现在所做的如果是社会主义,我就说是社会主义好;如果是资本主义,那我就说是资本主义好。”广东人在“说”与“做”两者关系方面的立场和姿态,丰富了广东文化中的“求实”内涵,创造了上世纪末的广东风格,为广东的经济社会发展提供了文化品性方面的基础。由于广东在改革开放中所取得的突出成就,“务实”就作为广东的经验之谈而成为整个中国对广东人的概括和赞赏。但我们也必须清醒地认识到,如果过分沉湎于“求实”,有时候难免会影响前进的步幅。当年,广东的“务实”之风与市场经济的要求相吻合,是对虚夸时代的反拨,是社会从政治至上转向经济为先的需要,是破解计划经济困局的良药。可今天已经与昨日大不相同,经济的全球化需要大视野,可持续发展需要全局性眼光,如果还在工具层面的“务实”中沉溺,就有可能为过去所累。“敏于行”并非一定以“讷于言”为代价或前提。历史早已证明,广东这块土地也升腾、弥漫着敢于言说和愿意言说的豪气和胆量。只要看一看郑观应惊世骇俗的《盛世危言》,再朗声诵读一遍梁启超恣肆酣畅的《少年中国说》,就会感到一股浩然正气荡涤胸臆。站在新的历史平台上,广东人的“敏于行”一定会有更加丰富的内涵,一定会展示更加绚丽的光辉。作者系广东省文联副主席徐南铁(本文来源:南方日报。 更多精彩内容,请登录南方报网 http://www.nfdaily.cn/ )

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